占星學理論與實踐2：古典占星學

占星學理論與實踐2：古典占星學

這是探討現代西方占星學簡明定義系列文章的第二篇，我們來了解一下古典占星學。我們可以將公元前600年至公元600年間，在古希臘和古羅馬發展、傳授和實踐的占星學定義為古典占星學。古典占星學也包括希臘占星學，希臘占星學這一名稱源自西方歷史的希臘化時期，這一時期出現在亞歷山大大帝的征服(公元前323年)以及希臘文化在地中海盆地、中東，甚至印度部分地區的廣泛傳播之後。然而，直到公元前1世紀，希臘占星學才被公認為一套占星學體系，儘管它的套用一直延續到公元7世紀左右。

當代占星學界對希臘占星學或古典占星學所做的研究主要來源於以下資料，最初是寫出的手稿或文字，其中許多隻殘留了手稿的片段，顯然這些資料只是流傳下來的古典占星學，並非古典學的全部。這些資料主要來源於以下占星師，按年代排列是：

塞拉皮(Serapio)

納車普索和皮特塞里斯(Nechepso and Petosiris)

馬庫斯·馬尼留斯(Marcus Manilius)

塞拉西魯斯(Thrasyllus)

西頓的多羅雪(Dorotheus of Sidon)[ 譯註：西頓是黎巴嫩西南部的城市 ]

克羅狄斯·托勒密(Claudius Ptolemy)

維丟斯·瓦倫斯(Vettius Valens)

波爾菲里(Porphyry)

朱利葉斯·菲爾米庫斯·馬特納思(Julius Firmicus Maternus)

亞歷山大港的保羅(Paul of Alexandria)

匿名的379(Anonymous of 379)

瑞特里斯(Rhetorius)

除了以上名單之外，還有許多其他為人所知的或在古代文獻中被提及的希臘占星學或古典占星學占星師，但上述占星師為我們提供了學習和研究古典占星學的主要的第一手資料。

我對占星學的興趣非常廣泛，在我的從業生涯中，也希望不斷汲取前人的智慧，因此也曾大量研讀過上述占星師的作品。

我想我的大部分中國讀者都沒有真正讀過古典占星師的著作，因此為了讓大家對於古典占星師的思想有些了解，我在這裡選取了一些希臘占星師的言論譯文：

白天的金星落在第八宮的人晚婚，其性伴侶是出身低下的女子或寡婦/少女。此人將會因淋病(性病)，或痙攣，或中風而身體虛弱。但是夜晚出生者將會富裕，因女人的死亡而獲益。這也預示著快速的死亡，沒有痛苦，很輕鬆。

——瑞特里斯

在土星的影響下出生的人小氣、惡毒、飽經憂患、自我貶低、孤獨、虛偽、暗中使詭計、嚴苛、悲哀、偽善、卑鄙、穿黑衣服、胡攪蠻纏、哭喪臉、悲慘、愛好航海、從事岸邊生意。土星還會導致卑微、遲緩、失業、生意受阻、官司纏身、生意被破壞、秘密、監禁、束縛、悲痛、遭到指控、眼淚、喪親、被捕、兒童無依無靠。

——維丟斯·瓦倫斯

命運統治世界;萬物皆由其不變之法則掌控。

注定要發生的事件很早以前就已經設定了。

出生時我們的死亡就已注定，我們的結局取決於我們的開始。

命運帶來財富和王國，雖然更多時候帶來貧困。

人在出生時由命運賦予其技能與個性、優點與缺點、得與失。

命里有時終須有，命里無時莫強求。

祈禱無法在運氣不濟時帶來好運，也無法在霉運來臨時逃離。

每個人都必須忍受他的命運。

——馬庫斯·馬尼留斯

如果日間星圖中木星落上升點，土星與之相對落於下降點，滿月向著木星行進，這預示富有、好運和最高程度的幸福。但如果金星落於下降點，對分木星，則預示此人既無兄弟也無子女。儘管如此，還是可預見到財富和好運。

——朱利葉斯·菲爾米庫斯·馬特納思

如果火星落於第七宮時，土星在上升點或中天，抑或是滿月朝著火星行進或漸虧月朝向土星行進，都預示著致命的災難。此人將會遭受資本支出方面的控告、拘禁和定罪。或者他將被迫面對野獸，被棄於絕境之中。如果是水象星座，此人會死在船上;如果是人形星座(譯註：雙子座、天秤座、水瓶座)，此人會為劍所殺。

——朱利葉斯·菲爾米庫斯·馬特納思

這些是典型的希臘占星學的內容，我所選取的並非極端的孤例。事實上，這些書里有許多極端得多、更令人不安的例子，還有其他一些我一想起來就覺得好笑的內容，比如菲爾米庫斯說道：“上升點落於獅子座1度的人將會是大嗓門、嘴臭的皮條客。”我讀到過許多這樣的希臘或古典占星學作品，一方面，我希望了解我們的傳統，另一方面我也尋找在20世紀的西方以現代占星學的形式出現的那些基本原則。

當今人們對希臘占星學的濃厚興趣並不是古典占星學的第一次復興;這種情形在歐洲文藝復興時期(公元14～16世紀)就曾出現過。在文藝復興時期，占星學再次繁榮，儘管在受過教育的人們之間引起熱議，還遭到了羅馬天主教會的反對(但諷刺的是，有些教皇支持占星學)。然而，在科技革命(1550~1700年)以及與科技革命在時間上重疊的啟蒙時代或理性時代(17～18世紀)引發變革之後，占星學從學術圈中消失了，就像是進化階梯上的垂危物種一樣被忽視了。在近300年的時間裡，西方占星學的出版物僅以年鑑的形式，在散居各處水平不一的從業者之間存續，變成了大眾眼中“算命術士”的“迷信”。

為何會這樣?再讀一讀我所引用的那些例子。上述古典占星學的哲學理念公然鼓吹宿命論。但科技革命和理性時代的哲學思想可不是這樣。人們開始相信命運掌握在自己手中，而不是像馬尼留斯所說的由“不變之法則”掌握。我這么說並非指科技革命和理性時代的哲學觀念沒有問題，我會在以後的文章中探討理性時代哲學觀念的問題所在。不過，作為一個現代人，如果我們無法看到近兩個世紀科技革命和理性主義思潮對於人類解放的貢獻，那就是在無視人類演化的歷史。

不過，由於缺少可證明的科學物理理論，即使像克卜勒這樣勉強算是占星學信徒的人也無法解釋占星學為何有效。然而，正是古典占星學的宿命論哲學為已經解放出來並日漸現代化的頭腦所牴觸。直到19世紀末，20世紀初，占星學才再次被認真研究。占星學以更為現代的觀點被重新審視，這正是西方占星學是如何從歷史的垃圾箱中被重新拾回的真實情況。占星學的重塑是一次重要的知識搶救成果，與心理學的發展脈絡相符，並從心理學中借鑑了最終吸引非常多人的哲學架構。我在下一篇文章中將會討論現代占星學是如何從其古典根基上提取原則，並隨後與心理學思想相融合，進而形成現今的占星學領域的。